左から１枚目：ラザロの蘇生
ヨハネによる福音書11章に書かれた「ラザロの蘇生」を描いている。ベタニア人のラザロは死後４日も経っていたが、イエスが声をかけると棺桶から起き上がって蘇生したという。
本作では、包帯を巻いた姿で棺から目覚めるラザロと、その様子を驚きの目で見る人々が描かれている。

左から２枚目：ベトザタの池
ヨハネによる福音書５章によると、エルサレムの羊の門の傍らにあったベトザタの池には、奇跡をもとめて多くの病人が集まっていた。池のほとりで、長い間動くことのできなかった重病人にイエスが「起き上がりなさい」と語りかけると、病人はすぐに歩き出した。

左から3枚目：盲人の治療
ヨハネによる福音書９章に書かれている「盲人の治療」。
盲人の目に、イエスが自分の唾液で泥をこねて塗った。その泥を池で洗い流したところ、すぐに視力が回復した。
聖書には盲人の治癒をテーマとした奇跡の場面がいくつかあるが、これは信仰の無い者に対しキリスト教に目を開かせるという比喩も含んでいると考えられる。

左から4枚目：中風者の治療
マタイによる福音書９章に書かれている「中風者の治療」。
身体を動かせない病人を動けるようにしたイエスの奇跡。屋根に開けた穴から寝台を吊るして、地上まで下ろす様子が描かれている。イエスは「起き上がって床を担ぎ、家に帰りなさい」と言い、それを聞いた病人はすぐに、起き上がって家に帰って行ったという。

楽器を奏でて神を称える天使。中世以降多くのステンドグラスに描かれてきた奏楽の天使には、様々な古楽器が正確に描かれており、資料としても興味深い。
左側の天使は、ハンディオルガンのような楽器ポルタティーヴを持っている。その下部には６枚羽根の天使ケルビムが描かれている。
赤は神への完全な愛を表す。右側は弦楽器プサルテリーを持つ天使。下部には６枚羽根の天使セラフィムが描かれる。青は完全なる知恵と理解を表す。

本作を教会に寄進したリーフ家は、19世紀のイギリスで絹の貿易によって成功し、その後医療の分野で、ホメオパシーという療法の研究にも関わった。左中央に、青地にツルウメモドキの葉３枚と３匹の蜂によるリーフ家の紋章が描かれている。紋章のモットーは「葉は散ることはない」、つまりリーフ家が栄え続けることを意味する。本作にはリーフ（葉）の名にちなんで、葉の装飾模様が多く描かれている。

左のパネルはマタイによる福音書13章にある「種まく人」の例え話がテーマである。
道端にまかれた種は鳥に食べられたり、石だらけの道で枯れてしまったり、せっかく芽が出ても周りの茨に覆い尽くされたりする。しかし、良い土地にまかれた種からは、多くの実りを得ることができる。神の言葉を聞いて悟る人を「良い土地」に例えた話である。

右のパネルは、ルカによる福音書10章に書かれている、イエスが本当の隣人とは誰かを諭した寓話（ぐうわ）。ユダヤ人の旅人が強盗に襲われて大怪我をし、道端に置き捨てられていた。通りかかった同胞のユダヤ人は見て見ぬふりをしたが、異邦人であるサマリア人は、手厚く介抱して宿屋へ送り届けたうえに治療費まで置いていった。
本作では自分のロバに怪我人を乗せて宿屋へ連れて行くサマリア人と、素知らぬ顔で本を読む同胞の姿が描かれている。

本作は、作品34《四大預言者　四大教父　四福音史家》の上部にはまっていたステンドグラスの一部。細かい装飾パネルのいくつかは失われているが、最も大切な「アグヌス・デイ（ラテン語で“神の子羊”の意）」が残されている。勝利の軍旗を持ち光に包まれた「アグヌス・デイ」は、人々のために犠牲となって十字架にかけられたイエス・キリストそのものを表している。

３層構造で聖書の世界を表現した４枚の高窓。上段には、旧約聖書における神の代弁者であり、救世主の伝達者であるイザヤら４人の預言者が描かれている。中段には、キリスト教における偉大な神学者であり、ラテン教会における四大教父として知られるグレゴリウスら４人の聖人が描かれる。下段には、新約聖書の核心となる福音書（善き知らせ）をもたらすマルコやルカなど４人の福音史家の象徴である羽のある獅子や牛が描かれている。
銘文には「神の栄光に。そして、フランシス・ハロルド・ピアースの想い出に。彼は1831年10月18日に生まれ、1892年6月29日に没した。彼の妻と娘たちが、この身廊の西窓を寄進した。」と書かれている。

『カンタベリー物語』は、イングランドの詩人ジェフリー・チョーサーが14世紀に書いた未完の物語集。イングランド南東部にあるカンタベリー大聖堂へ巡礼に向かう人々を語り手に仕立てた24編からなる。
このステンドグラスでは、騎士、粉屋、尼僧、免罪符売り、貿易商、医師、農夫などさまざまな階層の登場人物の特徴を当時最新の技法を駆使して見事に描き分けている。
画面上部、イギリスの典型的なハーフティンバー様式でつくられた建物は、上着の図が書かれた看板から見て、1307年にロンドン南部のサザークに創業し、カンタベリー巡礼出発地の宿として知られていた「ザ・タバード（陣羽織亭）」であろう。
画面右下には、人々が進む方向にカンタベリー、反対方向にロンドンと記された標識があり、下部には「彼らはイングランドの全州からやってきて、カンタベリーに向かった。」と書かれている。
ロンドンからカンタベリーまでは約90キロメートル。現代では列車で1時間半ほどの距離だが、中世の巡礼では片道4～5日かかったようだ。

本作は、大きな教会の祭壇付近を飾る重要な窓の一部だったと考えられる。中央の２枚には、それぞれ「人として」と「神として」のイエスが描かれている。
左側が磔（はりつけ）にされる前の「人として」のイエスで、頭に茨の冠をかぶり、手を縛られている。その背後には「この人を見よ」を意味するラテン語
「Ecce　Homo（エッケ　ホモ）」が書かれており、これはイエスが十字架に架けられる前に、公衆の面前で罪を問われた時の言葉である。
一方、右側は磔刑（たっけい）後に復活した「神として」のイエスで、豪華な衣装をまとい、教会の権威を表す十字架のついた球体を手にした祝福の姿で立っている。背後には「神を見よ」を意味するラテン語「Ecce　Deus（エッケ　デウス）」が書かれており、右手には磔にされた時の聖痕(せいこん)が残っている。

左：聖ニコラウス
司教姿の聖ニコラウスと子どもが描かれている。
ニコラウスは、4世紀、パトラス（現在のギリシャのアカイヤ）の裕福な家に生まれた。両親の財産を受け継いだニコラウスは、それを貧しい人々に渡そうと考え、子どもを身売りさせようとしている家に金袋ごと投げ込んだり、貧しい家の子どもを助けたりした。このことから、子どもの守護聖人や、サンタクロースの原型として知られている。

右：聖クリストフォルス
聖クリストフォルスがイエスを肩にのせて川を渡っている場面。
クリストフォルスとはギリシア語で「キリストを担う者」という意味である。
大男のクリストフォルスは、世界で一番強い人に仕えたいと願っていた。まずは王に仕えるが、王は悪魔を恐れ、悪魔はキリストを怖れたため、川渡しをしながらキリストに出会えるのを待っていた。ある日、小さな子どもを肩に担いで渡り始めるとその子が異様な重さになった。必死で対岸にたどり着くと、目の前にイエスが立ち「お前は世界を丸ごと背負ったのと同じである」と告げられた。

戦いに赴く兵士の家族が、無事を祈って教会に寄進した作品と考えられる。近代のイギリスにおいても、遠い過去の聖人や王の加護が求められたことを示している。

左：聖オズワルドに守護される兵士
7世紀イングランド北東部ノーサンブリアの王・聖オズワルドは、戦いに赴く前に十字架を立てて祈りを捧(ささ)げ大勝利を手にしたことから、木の十字架とともに描かれる。この十字架に祈りを捧げて戦いに赴くことで、戦士たちは勝利を確信した。

右：リチャード１世に守護される兵士
右手前の盾を持った人物が、その勇敢さから獅子心王と呼ばれた12世紀のイングランド王リチャード１世。十字軍での活躍から、イングランドの騎士道精神を象徴する守護として多くのステンドグラスに登場する。兵士の背後にラクダが見えることから、中東戦線に参加する兵士達を描いたと考えられる。

左：預言者イザヤ
四大預言者のひとりであるイザヤは、旧約聖書イザヤ書により、聖母マリアへのお告げや、キリストの降誕を暗示したと考えられている。中央の文字は「見よ、おとめが身ごもって男の子を産み」というイザヤ書7章14節の一節が書かれている。

右：メルキゼデク王
エルサレムの王にして大司祭であるメルキゼデク王が、敵対する者との戦いに勝利し捕虜を助け出したアブラハムを祝福するため、パンと葡萄（ぶどう）酒を入れた聖なる杯を手にしている。（旧約聖書の創世記14章）

コントラストの強い色調、ガラスの裏面に古び加工を施した小さなガラス片で組まれていること、描かれている図柄が多岐にわたることなど、13世紀頃の様式で制作されていることが特徴。
本作は10枚のパネルからなる高窓で構成されていたと考えられるが、当館ではそのうち７枚を展示している。この３枚のパネルは、中央上部にはめられていたもので、中央には最も重要な磔刑（たっけい）と復活、その周囲には受胎告知やイエスが行ったとされる奇跡の場面が描かれている。福音書でイエスの教えを後世に伝えた四福音史家や、他国への伝道に貢献した使徒の聖パウロ、聖バルナバなどの姿もある。３枚の上部に書かれているWL（ウィリアム・リーフ）とEL（エレン・リーフ）のマークは、本作を教会に寄進したリーフ家当主とその娘のイニシャルである。

左：聖ヨハネ
十二使徒のひとりで福音史家でもある聖ヨハネは、イエスに最も愛された弟子であった。イエスの磔刑（たっけい）や最後の晩餐（ばんさん）など重要な場面で常にイエスに寄り添っている。95年頃ローマのドミティアヌス帝の迫害を受けエーゲ海のパトモス島に流された時、黙示録を著したとされる。

右：大天使聖ミカエル
天上の戦士、大天使聖ミカエルは、悪しき者と戦う天使軍の長である。ここでは雲に乗り威厳に満ちた表情で表されている。背後には天上のエルサレムが輝き、足元には「全能の神の幾多の恵みへの感謝」と刻まれている。

左：信仰
「信仰」を象徴する女性像。手には「FAITH（信仰）」と書かれた本を持っている。
この他にも、「希望」や、「慈善」などを象徴するパネルが存在していたと考えられる。

右：受胎告知（部分）
寝室でイザヤ書を広げていたマリアが、聖霊によりイエスを身ごもったというお告げを受けている場面。本作の左側には純潔の象徴である白百合を手に現れ、お告げを伝える大天使聖ガブリエルのパネルが存在していたと考えられる。
本作は、13世紀頃の表現をもとに制作されており、他の展示作品とは色彩も技法も異なる。

作品22《幼子よ我に来れ》の上部にあったティンパヌム。ティンパヌムとは、窓の上部の弓型の部分をさす。細かい葉模様の小窓も含めて美しい配置になっており、外部から見ても、くり抜かれた窓の形が美しかったと思われる。
３枚の花型の部分にはそれぞれ「信仰」「愛」「希望」を象徴する女性像が描かれ、「信仰の戦いを立派に戦い抜き」（テモテへの手紙１の６章）、「愛は忍耐強く情け深い」（コリントの信徒への手紙１の13章）、「希望は私たちを欺くことはありません」（ローマ信徒への手紙５章）と書かれている。

15世紀頃の古典的な技法を再現して絵付けされた作品。
中央2枚は、イエスの評判を聞いて、子どもを抱いた母親が、祝福を求めて大勢集まった場面。イエスは優しい表情で幼子を膝にのせ祝福を与えている。
右端のパネルには、使徒聖パウロの弟子で、キリスト教の布教につとめたテモテと、その母ユーニスが描かれている。記された文字は、パウロからテモテに宛てた手紙の一説「自分が幼い日から聖書に親しんできたことを知っている」（テモテへの手紙第二3章）である。
左端のパネルには、イスラエル最後の士師（※）サムエルと、その母アンナが描かれている。信仰深い母アンナは、男の子が授かったら神に捧げると約束したとおり、我が子を神殿に奉献した。（旧約聖書サムエル記上1章28節）
キリスト教にとって旧約聖書は過去を、新約聖書は未来を意味する。「幼子よ我に来れ」というテーマの外側を飾る２組の親子は、時の経過を表現するために新約、旧約の両聖書から選ばれたと考えられる。
※士師とはイスラエルの民を敵から解放させるために神に選ばれた指導者的人物のことで、聖書には12人の名が挙げられている。

左のパネルには、迷子の子羊を肩に担いだ羊飼いの背後に狼が描かれている。これは、ヨハネによる福音書10章にある「狼が来るのを見ると羊を置き去りにして逃げる羊飼いと、羊のために命をも捨てる羊飼い」を表している。イエスを羊飼いに置き換えると、狼は迫害する者や悪い誘惑、異教徒などを表す。つまり、たとえ自分が十字架上で犠牲になると知っていても、皆を見捨てて逃げ出すことはない、ということを示している。
右のパネルには、みすぼらしい格好で帰還した息子を迎え入れる父の姿が描かれている。ルカによる福音書15章にあるイエスが語った寓話（ぐうわ）の一場面だ。ある家に、2人の息子がいた。長男は家に残って父を助けた。次男は父の財産を分けてもらい旅に出たが、放蕩の末財産を使い果たし、豚飼いとして飢えをしのぐようになった。反省し帰った次男を、父は喜んで迎えた。長男は不平を言うが、父は「後悔して戻った子は、死んだ子の生き返りに等しい」と言って諭した。すなわち、一度はキリスト教の教えから離れて罪を犯した者でも、悔い改めることにより神は許すという、信仰と慈悲の教えを表している。

「最後の晩餐」は４つの福音書すべてに記されており、絵画やステンドグラスのテーマとして多くの作例がある。イエスが弟子であるユダの裏切りを知っていながら、そのユダも含めた弟子たちと過越祭（すぎこしさい）に最後の食事をとる場面。イエスがこの中に自分を売り渡そうとしている者がいると告げたため、弟子たちは驚き顔を見合わせている。
イエスの足元には葡萄（ぶどう）と葡萄酒の瓶が描かれている。
葡萄はイエスを、葡萄酒はイエスの血を表す。

ステンドグラスに描かれる天使の中でも最も人気があるのが大天使聖ミカエルでお告げの天使聖ガブリエル、癒しの天使聖ラファエルらとともに様々な場面に登場する。
ミカエルは、戦う天使軍団の長であり、最後の審判では魂の重さを測る天秤を持ちキリストの隣に描かれる。
足元で退治されている悪竜は、各時代に存在していたキリスト教に敵対する者、教会内部の異端者、疫病や戦争などを象徴している。
作品17《十字軍に遠征する聖王ルイ》と対だったと考えられる。

聖王ルイとは、13世紀のフランス国王ルイ9世のことである。在位中に2度も十字軍に遠征したことで知られ、最初の遠征では捕虜になり、2度目の遠征では病に倒れた。没後30年足らずで列聖(れっせい)され、現在でもパリの守護聖人として親しまれている。
本作では、聖王ルイはフランス王家の紋章である3つの白百合がついた旗を掲げ聖職者達を従えて十字軍に遠征する勇ましい姿で描かれている。
作品18《悪竜を踏み敷く大天使ミカエル》と対だったと考えられる。

左から１枚目：ラザロの蘇生
ヨハネによる福音書11章に書かれた、「ラザロの蘇生」を描いている。
ベタニア人のラザロは死後４日も経っていたが、イエスが声をかけると棺桶から起き上がって蘇生したという。
本作では、包帯を巻いた姿で棺から目覚めるラザロと、その様子を驚きの目で見る人々が描かれている。

左から２枚目：ベトザタの池
ヨハネによる福音書５章によると、エルサレムの羊の門の傍らにあったベトザタの池には、奇跡をもとめて多くの病人が集まっていた。池のほとりで、長い間動くことのできなかった重病人にイエスが「起き上がりなさい」と語りかけると、病人はすぐに歩き出した。

左から3枚目：盲人の治療
ヨハネによる福音書９章に書かれている「盲人の治療」。
盲人の目に、イエスが自分の唾液で泥をこねて塗った。その泥を池で洗い流したところ、すぐに視力が回復した。
聖書には盲人の治癒をテーマとした奇跡の場面がいくつかあるが、これは信仰の無い者に対しキリスト教に目を開かせるという比喩も含んでいると考えられる。

左から4枚目：中風者の治療
マタイによる福音書９章に書かれている「中風者の治療」。
身体を動かせない病人を動けるようにしたイエスの奇跡。屋根に開けた穴から寝台を吊るして、地上まで下ろす様子が描かれている。イエスは「起き上がって床を担ぎ、家に帰りなさい」と言い、それを聞いた病人はすぐに、起き上がって家に帰って行ったという。

画面の至る所に、聖書の言葉が書き込まれている。左側には、ヨハネの黙示録より「死に至るまで忠実であれ。そうすれば、あなたに命の冠を授けよう」という象徴的な言葉が書かれている。
2人の天使が十字架に祈りを捧げていることからも、追悼の意味をもつ作品と考えられる。

左側の2枚のパネルに描かれた人々は、中央に向かって恍惚の表情を浮かべている。背後には荷を積んだ帆船やラクダなどが富の象徴として描かれている。
右側の2枚のパネルには、膝をついて祈る婦人たちと、その背景に実りの象徴である葡萄（ぶどう）の収穫が描かれている。
これら4枚のパネルの中央には、本来もう1枚パネルが存在していたと考えられる。中央2枚の下側に石段の一部のようなものが描かれていることや、民衆の視線が中央の高い位置に向けられていることから、そこにはイエスや聖母など、神聖な象徴が描かれていたのだろう。

上部中央には、石棺から立ち上がり輝く光とともに復活を遂げるイエスの姿が、その左右にイエスを見守る天使たちが描かれている。
下部中央には、イングランドの守護聖人である聖ゲオルギウスが、悪竜を踏みつける勇ましい姿で描かれる。
下部左は、スコットランドの守護聖人、聖アンドリュー。彼が手にするX十字はローマ総督の怒りによりX型の十字架に逆さに縛り付けられて殉教したことに由来する。
下部右は、聖コルンバである。修道僧の姿で、「アイオナ」と書かれた聖堂を手にしている。彼は6世紀アイルランド出身で、スコットランド西部のアイオナ島に修道院を設立したことで知られる。
一番下には、「神の栄光に。そして、J.R.マクドナルドの想い出に。彼は、この教会の設立者の一人であり、長老であった。この窓は、聖ジョージ教会の会衆と彼の友人たちによって寄贈された」と書かれている。

磔(はりつけ)にされ息絶えたイエスの、復活から昇天にいたる一連の場面が下から上へと進んでいく。
左下は復活の場面。イエスの死後、女性たちが墓を訪れると、空の棺のそばに白く輝く服を着た御使いがいて、イエスが蘇ったことを伝えている。
中央下は、復活後のイエスが婦人たちの前に姿を現した場面。マグダラのマリアは、目の前に現れたのがイエスであると気付くがイエスは「天の父なる神に会う前なので、まだ私に触れてはならない」と言った。
中央上には、天に昇って行くイエス、中段の左右には、イエスの昇天を見守る弟子たちが描かれている。光輝く表現を誇張するために、透明度の高いクリアガラスに、黄金の発色を得ることができる「シルヴァーステイン」という顔料が焼き付けられている。

クレイトン&ベル工房の最盛期に制作された名品。
中央にひときわ大きく描かれた、子どもたちに囲まれた女性像は、慈善を象徴している。その左上には「飢えていたときに食べさせ」、左下は「のどが渇いていたときに飲ませ」、中央下は「道に迷えば招き入れてくれる」、右上は「病気のときには見舞い」、右下は「裸のときに着せ」という、マタイによる福音書25章に示された場面が描かれている。
当館に展示されている作品の多くは、聖書の登場人物や聖人が中心になっているが、ここでは、一般の人々が日常的に行う慈善が描かれている。教会に通う信者たちに聖書が伝える善き行いの実践を勧めるために制作されたと考えられる。

本作は５本の高窓の上に、ティンパヌムという装飾窓がついてひとつの作品になっている。
高窓の中央には光と天使達に囲まれた十字架上のイエスがいる。その足元でペンを持ち、本を広げているのが福音史家の聖ヨハネ。左右には預言者イザヤと使徒聖パウロ、さらにその外側の左右には、十字架で竜退治をした聖女マルガリータとキリスト教最初の殉教聖人である聖ステパヌスが描かれている。中段には聖オズワルドや聖ゲオルギウス、上段の左右には聖職者が描かれている。右端上部の聖アウグスティヌスは、ローマからイギリスへ、キリスト教を最初に伝えた人物で、のちにカンタベリー大聖堂の初代大司教になった。

第一次世界大戦の戦勝記念と、戦没者を追悼して制作された作品。
左下の「1914　1919」は、本作が制作された年代で、第一次世界大戦の時期とも重なる。当時のイギリスでは、強いイギリスをイメージさせる強烈な色彩と図像が好まれた。
中央最上部には、光に包まれた聖霊、その下に王冠を手にしたイエスがいる。栄光の王冠は、すぐ下の聖ゲオルギウスに与えられようとしている。聖ゲオルギウスはイングランドの守護聖人であり、その代表的な伝説である悪竜退治が、ここでは敵国をねじ伏せる強いイギリスの姿として象徴的に描かれている。
大英帝国は、イングランド、スコットランド、ウェールズ、そしてアイルランドの一部で構成されている。そのことを表すように、左端にX十字を持ったスコットランドの守護聖人である聖アンドリュー、その隣に三つ葉のシャムロックを手にしたアイルランドの守護聖人である聖パトリック、一番右端にウェールズを表すダビデ王が描かれている。
右から２番目の窓には、隣国フランスを代表する聖人である聖ニコラウスと聖女ジャンヌ・ダルクが描かれている。ここには、長い間争い続けてきた両国が、この大戦では同盟国として共に戦い、多くの犠牲を出したことへの追悼の意味も込められていると考えられる。

高窓の上部に聖人、下部にそれぞれの聖人を象徴する場面が描かれている。
左端は聖オズワルドである。一国の王子であったオズワルドは、父である王が殺害されたが、洗礼を受けた後の戦いに勝利し王位に就いた。本作では戦いの前に十字架へ祈りを捧（ささ）げる場面が描かれている。
左から２番目は聖マルティヌスである。ある寒い日、物乞いに自分の外套(がいとう)を２つに裂き与えたところ、夜にその外套を着たイエスが現れた。
マルティヌスはすぐに軍隊をやめ洗礼を受けた。足元に脱ぎ棄てられた鎧（よろい）と剣はその象徴である。
右から２番目は聖ゲオルギウスである。ある日、立ち寄った町で、悪竜の生贄（いけにえ）にされる寸前の王女を助けたことから、兵士や武具職人の守護聖人とされている。
右端は聖アルバヌスである。キリスト教迫害に抵抗し、司祭をかくまったことで死刑になった殉教（じゅんきょう）聖人であり、本作では信仰を曲げることなく処刑される場面が描かれている。

十字架に架けられるイエスの姿(磔刑図)を中心に、聖母マリアやイエスの弟子などが描かれている。
中央のパネルは最も大切な図柄であり、左右の窓よりも広く作られている。下部には十字架上で息絶えたイエスの姿が描かれており、上部では教会の権威を表す十字架のついた球体を手にしたイエスが輝く光の中に立っている。
また、下段左端に描かれている聖ルカは本作の出処をたどる手がかりとなる聖人である。
イギリスをはじめヨーロッパでは教会を聖人に捧(ささ)げ、その名前を冠することがある。本作の場合、聖ルカが教会の模型を手にしていることで、この教会が彼に捧げられた「セント・ルーク教会」であること、そして本作はその建築を記念して飾られたステンドグラスであったと推測できる。

左には、十字架を手にした女性像が描かれており、「信仰」の大切さを表している。上部には、同じく十字架の描かれた盾を手にした天使が描かれている。
中央の子どもを抱いた女性像は「慈善」を表している。上部の天使は、聖愛により燃える心臓の盾を持つ。
右には、「希望」を表す錨(いかり)を持った女性像が描かれている。上部の天使が持つ盾にも同じく錨が描かれている。錨は、新約聖書ヘブライ人への手紙６章に書かれている「わたしたちが持っているこの希望は、魂にとって頼りになる、安定した錨のようなものであり」から希望と堅信のシンボルとされている。
作品下部には「神の栄光　1905年10月18日に生涯を終えた愛すべきマリー・J・モスの思い出に」と書かれている。

イエスが、子どもたちを祝福している場面。周囲には、イエスに我が子を祝福してもらおうと、子どもを連れた人々が集まっている。人々を止めようとする弟子たちにイエスは、「神の国はこのような者たちのためにある」と言い、子どもたちを祝福した（マタイによる福音書19章13～15節他）。
下部に「神の栄光に。そして日曜学校の元管理者であったトマス・ジェイムズ・シャープの最愛の妻エレンの思い出に。彼女は1915年12月10日に没した」とある。このことから、教会の日曜学校で子どもたちの教育に力を入れていた寄進者が、妻の死を悼み教会に寄進した作品と考えられる。

中央にイエスが羊飼いの姿で描かれている。毛衣を着て牧童杖（ぼくどうづえ）を持ち、迷子の子羊を肩に担ぎ、足元にもたくさんの羊が描かれていることからルカによる福音書の「善き羊飼い」を原典としていることがわかる。右にはイエスから授けられた天国の鍵を持つ聖ペトロ、左には網が付いた十字架を持つ聖アンドリューが描かれている。漁師だった２人は兄弟で、イエスが最初に弟子にした使徒である。
この作品は、19世紀に建てられた教会の実際にはめられていた窓枠ごと保存されている大変貴重なものである。窓枠の下部に残っていた当時の金属プレートには、ラテン語で「神の栄光と我らが長男ヒューバードを悼んで　1894年３月18日」と刻まれていた。このステンドグラスは、亡くなった子を悼んだ両親が教会に寄進したのであろう。

救世主の誕生を告げる星を見つけた東方の博士達が、イエスを礼拝するために贈物を持ってやってきた場面。ベツレヘム郊外の粗末な厩（うまや）には、聖母マリアと幼子イエス、カンテラを持つヨセフ、それを覗きこむ牛とロバが描かれている。背景には、ベツレヘムの街並みや彼らをイエスのもとに導いた輝く星が見える。
礼拝に訪れたとされる三博士はアジア・ヨーロッパ・アフリカのそれぞれの大陸を象徴していると解釈されている。彼らが手に持つ贈物は、黄金、乳香(にゅうこう)、没薬(もつやく)で、これは王への黄金、神への乳香、人への没薬と考えられている。乳香は喬木(きょうぼく)からしみ出た樹脂を焚(た)いて良い香りを得るもの、没薬は苦しみを和らげる麻酔のようなものである。これらの品は、後にイエスが十字架上で犠牲になることを暗示している。

新約聖書の信仰の大切さを「種まく人」に例えてイエスが話したとされる場面。
まかれた種が鳥に食べられたり、石だらけの道で枯れてしまったり、せっかく芽が出ても周りの茨に覆い尽くされてしまったりすることを話し、言葉を聞いて悟る人を「良い土地」に例え、素直な心で神に向き合うことが多くの実りを得ることだと説いた。
左のパネルは、種を狙う鳥、ごつごつとした荒れ地、茨の茂みが描かれている。奥にはマタイによる福音書13章の「敵が来て、麦の中に毒麦をまいて行った」という内容のとおり、人々に悪い心を抱かせる誘惑の象徴として悪魔が描かれている。
右のパネルは、豊かに実った麦を晴れやかな表情で刈り取る天使達の姿が描かれている。